• 　中国から日本に入った“上巳の節供”に用いられる人形は、平安時代には、“かたしろ”とか“なでもの”と呼ばれていました。“かたしろ”は形代で身代わり人形のこと、“なでもの”は、、この人形で体をなでさすり、身についたけがれを乗り移させるところから生まれた呼び名です。
• 　一方、この形代とは別に“ひいな”と呼ばれる紙製の玩具人形があり、このひいなに種々の供え物を飾って遊ぶのが、“ひいな遊び”で、美しい衣装を着せて飾りたてたひいなを見せ合い出来ばえを競う遊びが、“ひいな合せ”です。平安貴族の遊びで、上巳の節供とは無関係に行われていました。
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• 　この上巳の節供と“ひいな遊び”が、混同されて、１６世紀には、３月３日の節供が、ひなを飾って祝う日とされるようになり、今日に至ったというわけです。
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• 　素朴な紙人形だったものが、今日見られるような豪華なものに作り上げたのは、江戸っ子だそうです。
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• 彼岸会
  • 　彼岸とは仏教用語で、“向こう岸”を意味し、煩悩を離れた永遠の安住の地を指します。浄土の教えが盛んになってくると、この彼岸は西方にあるという信仰が広まり（西方極楽浄土）、そこへの生まれ変わりを願って念仏が大いに行われるようになりました。そして極楽のあるとされる真西に太陽が沈む春分や秋分の前後を、特に彼岸に渡るための修行や、先祖供養を行う期間と定めたのです。
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　４月１日の午前中は、社会秩序を乱さない程度の嘘ならついても良いとする欧米の風習。１８世紀ごろから始まったとされていますが、その期限には諸説あり、どれが本当なのか判断はつきません。日本に入ってきたのは江戸時代。“不義理の日”と訳されました。エイプリルフールといわれるようになったのは、大正以降とされています。

1. キリスト命日説。ユダの裏切りでキリストははりつけになりますが、このユダの嘘を忘れないため
2. シャルル９世が新暦を採用（１５６４年）し、それまで３月２５日だった正月を１月１日に変更。これに反発した旧教徒が、かっての正月祭（３月２５日から４月１日まで）期間に昔流の儀式などを行ってふざけたのが４月馬鹿の期限
3. インド仏教徒が、苦行後、並の人間に戻ってしまわないように戒めるための“揶揄節（やゆ）”を起源とする説
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　「夏も近づく八十八夜・・・♪」　茶摘みを歌った唱歌から、八十八夜に全国の新茶が収穫されると思っている方が多いかもしれませんが、実際には産地の気象条件（温暖差）によって茶摘みの最盛期は異なります。
　

　アメリカで始められた習慣。1907年、アメリカの一少女が母の命日に偲ぶ会を催し、その霊前に白いカーネーションの花束を捧げました。白いカーネーションは母の愛情。そこから、この日、亡くなった母に対しては白いカーネーション、生きている母には赤いカーネーションをプレゼントし、日ごろの恩愛に感謝する風習が生まれたものです。

五節供・二十四節気年中行事のしきたりと祝い方より
　

日本古来の“祖霊まつり”と“盂蘭盆会”が習合してできた。

　７月１３日から１６日までの四日間、祖霊を迎え、まつり、送り返す行事を　“お盆”　“盂蘭盆会”　“魂まつり”　“精霊会”等といいます。今日では仏教行事中に吸収され、しかも“盂蘭盆”という呼称自体が仏教の「盂蘭盆経」からきていることから、仏教とともに日本に入ってきた風習と勘違いされていますが、元々は日本固有の祖霊信仰から発しています。

祖霊祭りとしての七夕

• 民間の七夕行事には、盆行事と通じるものが多く見出されることは、早くから民俗学の分野で注目されえいました。
  • 　七夕を先祖迎え――すなわち盆行事のはじまりの祓いの期間とみる意見があります。七夕に雨が降らないと疫病神が生まれる、不作になるなどといって、一粒でもいいから降ることを願う習慣が各地に残っています。これも後にひかえる祖霊まつり(お盆)に入るにあたっての“清めの雨”との信仰から導き出されたものと考えられています。

日本古来の祖霊信仰では祖霊が地獄や餓鬼道で責苦にあっているなどという観念はありませんでした。
　

　日本古来の民間信仰に中国の星祭が重なって出来た年中行事です。“七夕”は、七日の夜の星祭の意味。たなばたは、“棚機”で、織機のこと。神が降臨する棚（祭壇の古い形態）に捧げ置いておく神の“御衣（みそ）”を織る機（はた）を意味します。この御衣を織るのが巫女で、別名“棚機之女（たなばたつめ）”というそうです。

　この日は、『教書および衣装を曝す』“曝涼（虫干し)”の日とされ、また収穫物を神に捧げる“中元”の日としても意識されていたようです。これらのことから七夕の行事は、たんなる星祭として受け入れられたのではなく、夏から秋へという季節の移り変わりの節目として、農事上生活上、重要な意味を負わされていたことがうかがえます。

旧暦の七夕が、星空が綺麗に見えると思うのですが!?　⇒星空情報（国立天文台）
　

日本古来の“祖霊まつり”と“盂蘭盆会”が習合してできた。

　７月１３日から１６日までの四日間、祖霊を迎え、まつり、送り返す行事を　“お盆”　“盂蘭盆会”　“魂まつり”　“精霊会”等といいます。今日では仏教行事中に吸収され、しかも“盂蘭盆”という呼称自体が仏教の「盂蘭盆経」からきていることから、仏教とともに日本に入ってきた風習と勘違いされていますが、元々は日本固有の祖霊信仰から発しています。

祖霊祭りとしての七夕

• 民間の七夕行事には、盆行事と通じるものが多く見出されることは、早くから民俗学の分野で注目されえいました。
  • 　七夕を先祖迎え――すなわち盆行事のはじまりの祓いの期間とみる意見があります。七夕に雨が降らないと疫病神が生まれる、不作になるなどといって、一粒でもいいから降ることを願う習慣が各地に残っています。これも後にひかえる祖霊まつり(お盆)に入るにあたっての“清めの雨”との信仰から導き出されたものと考えられています。

日本古来の祖霊信仰では祖霊が地獄や餓鬼道で責苦にあっているなどという観念はありませんでした。
　

　明治４４年９月２０日　山田式飛行船が帝都一周飛行、滞空時間一時間を記録しました。航空思想の高揚と技術の発展を願って昭和１５年に設けられました。戦後ＧＨＱの航空禁止令により中断しましたが、昭和２８年から復活しました。　

　　　（参考資料　五節供・二十四節気年中行事のしきたりと祝い方。　著者　藤巻壬彦　から引用させてもらいました。）

空の日　⇒　国土交通省航空局
　

　
労働環境の整備、向上を目指す週間で、昭和２５年、労働省の主唱により実施されています。

⇒中央労働災害防止協会

商売繁盛を願う商人などでにぎわうお酉さまの縁日。今でも熊手を買う人は多い。

　鷲明神（ｵｵﾄﾘﾐｮｳｼﾞﾝ）の祭礼の日が１１月の酉の日で、“初酉”・“二の酉”、年によっては“三の酉”まであります。“酉の市”とは、酉のマチがなまったもの。マチは、祭りのこと。
　

　三歳の女児、五歳の男児、七歳の女児が、氏神に感謝と守護を願うために参詣する行事で、今日のように日を決めてお宮参りをするようになったのは近世から。盛んになったのは明治以降とされています。
　三歳、五歳、七歳になったお祝いの行事は、古くからありました。ただ、いつ行うかは定まっておらず、正月などの吉日を選んで行っていたようです。それが江戸末期には１１月１５日に固定され、お宮参りをともなうようになりましたが、農村部では一般に七五三という形でこの日氏神に詣でる習わしはなかったといわれています。

《髪置きの祝い》　三歳になった祝い。
それまでそっていた頭に頂髪を置くところから“神置きの祝い”

《袴着の祝い》　五歳の祝い。
初めて袴をはいたのでこの名があります。男女とも袴をはいていた時代は性別にかかわりなく袴着を祝いました。

《帯直しの祝》　七歳の祝い。
紐でしばった着物から、帯をしめる着物に変えて祝うので、“帯直し”という。これは女子に限りません。

　かって日本には七歳になる前の子供を社会（共同体）の構成員に数えない習わしがありました。おそらく生存率が非常に低かったところから、七歳未満の子が死んだ場合、届け出もせず、本葬をしないことも多かったといいます。また、人別帳への登録も七歳からというのが一般的でした。

そのため七歳になった祝いというのは特に大切で、神の子から共同体の一員になったことを祝ったものです。
　

年頭の挨拶は古くからの日本の習慣。年始を書状に変えたものが年賀状

　年始
　年始の習慣は古く、七世紀には公家社会ですでに行われていたことがわかっています。ただしこの場合の年始とは新年の祝賀のことで、主家や本家に集まり、神とともに新年を祝う行事を指しました。時代が進むにつれて年始の祝宴は年始挨拶に変化し、江戸時代には上は幕府から下は町人まで今日の形に近い年始回りの形式が定着しました。

　年賀状
　　書状をもって年始の挨拶にかえたものが年賀状です。十三世紀の武家社会で、すでに行われていたといいますが、民間に広がったのは郵便制度が発達した明治以降。
　

　新年に家族一同が、梅干、昆布などを入れて縁起を祝って飲むお茶。千余年もの歴史のある大福茶。平安時代、時の帝、村上天皇の病を癒し、空也念仏と共に京の街の流行病をも、鎮めたことからこの名前が付いたと伝えられています。それ以来、このお茶は、吉運をもたらすお茶として、一年の幸福を祈り、悪水、悪気を払う意味でお正月に服します。
　

　正月料理の代表は雑煮。お節はハレの日のご馳走を指した。
　　“お節料理”は“節会（せちえ）”の料理のことで、季節の変わり目などの祭礼に供する料理を指します。つまりおせち料理は、正月だけでなくハレの日（神事など特別の日）に食べる非日常的なご馳走のこと。

• お年玉　雑煮に入れる餅―が本来の“お年玉”。　餅には、歳神のミタマが入っており、それを食べれば健康や福寿、豊かな稔りを得ることが出来るとする信仰から転じて、歳神の恩恵を家族や使用人にも分け与えるお年玉という慣習が生まれました。
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　古来、公家･武家の間で公式の祝日としてさまざまな儀式が行われてきた五つの節供のうちの一つ。

• 　　 （すずな･すずしろ･ほとけのざ･なずな･はこべら･せり･ごぎょう）

• 五節供　１月７日　３月３日　５月５日　７月７日　９月９日が、五節供　いずれも悪日（不吉な日）でした。悪日の難を避けるために、神に捧げ物を供え、除災の儀式をとり行う必要がありました。時節の節になる日に神に供え物をして災いを福に転じるように祈ったことから“節供”といいます。“節句”は後世の表記で、本来は“供”です。

• 供若菜　７日に若菜を食べる習慣は、日本では、“供若菜（若菜を供（ぐう）する）”と呼ばれ、平安時代の公家の間で盛んに行われました。　一方、公家の行事とは別に、正月１５日に七種の穀類をかゆにして食べる風習が民間にあり、この七草の羹と七種のかゆが混同して“七草粥”の行事が生まれてとされています。
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　かっては地方ごとに特色のある成人式が行われていました。男の場合には成年式、女の場合は成女式といい、一人前の大人として社会の一員に加えてよいかどうかを試すための儀式・行事が必ずセットになっていたのが特徴です。たとえば山籠り、米俵などをかつぐ力試しなどです。
　これらの風習には、大人としての資格を共同体の新メンバーに教え込むという意義がありましたが、今日の成人式では、そうした意味合いはほとんど失われ、振袖など華美な衣裳を競い合う日となった感すらあるのは残念なことです。